Dalam ilmu hadits, ada yang disebut hadits “mursal”. Apa sebenarnya hadits mursal itu? Apa statusnya? Apa hukum fiqih tentang hadits mursal? Dan mengapa itu penting?
Ok, untuk jawaban atas pertanyaan terakhir, baca dan pelajari tentang ilmu hadits. Dalam sebuah kalimat: Para ahli telah menyusun proses yang sangat ketat untuk menentukan hadits mana yang otentik dan mana yang tidak. Anda tidak akan mau menghabiskan seluruh hidup Anda mengikuti "hadits", hanya untuk mengetahui bahwa itu benar-benar tidak sah, bukan?
Hadits mursal adalah hadits yang rantainya hanya sampai ke tabi'in. (Jadi haditsnya: X diriwayatkan, dari Y, dari Z,… dari ini-dan-itu beberapa tabi'in). Tabi'in adalah generasi setelah sahabat - mereka adalah putra dan putri dan pengikut Islam yang datang setelah para sahabat. Sebagian besar hadits berlanjut – tabi’in akan meriwayatkan dari seorang sahabat, yang meriwayatkan langsung dari Nabi.
Jadi hadits mursal adalah hadits di mana rantai terputus di tingkat tabi'in; itu tidak langsung ke Nabi (صلى الله عليه و سلم) melalui riwayat Sahabat Nabi.
Dan mengapa ini penting? Karena tabi’in dapat menceritakan dari tabi’in lain! Ini tidak berarti bahwa mereka mendengarnya langsung dari seorang sahabat, yang mendengarnya dari Nabi (صلى الله عليه و سلم).
Jadi hukumnya hadits mursal? Mereka dianggap sebagai hadits dhaif. Semua aturan yang sama berlaku.
Misalnya, dalam masalah “apakah tertawa dalam shalat membatalkan wudhu?,” imam Abu Hanifa menjawab ya, dan mengutip hadits mursal sebagai buktinya. Mayoritas ulama tidak setuju, dan insya'Allah ini adalah pendapat yang benar – mengapa?
Karena hadits itu mursal (yaitu dhaif), dan bertentangan dengan prinsip syari'at - mengapa itu membatalkan wudhu di dalam shalat, tetapi tidak jika Anda tertawa di luar shalat? (Dan ini bukan satu-satunya bukti; melainkan hanya sedikit pembahasan).
Wallahu ‘alam.
Referensi: Abdul-Bary Yahya. Kuliah. AlMaghrib. The Purification Act. Universitas Toronto, Toronto. November 2006.
Posting Komentar